A Cintilação das Almas

A Cintilação das Almas aplica a arquitectura de Perdoar — dez prosas, cem sonetos, aqui agrupados em dez «Constelações» — a um tema raro na tradição lírica portuguesa: a amizade, ou melhor, «a vigília dos afectos e a presença que não morre». O ponto de partida é uma lacuna léxica que o livro transforma em programa: entre os três nomes gregos do amor — eros, filia, ágape — há «um pátio mudo, simples, abundante, / onde o afecto sem nome sai distante / de toda a hierarquia interior». A primeira constelação inteira gira sobre esse vazio do dicionário: «Procurei no léxico um lugar / onde coubesse o que entre nós cintilava», confessa o quinto soneto, para concluir com a mais bela renúncia à nomeação: «basta-me em ti, basta-te em mim, viver».

As linhas de leitura desenham um pequeno tratado fenomenológico do laço: o limiar do encontro (o gesto fortuito, o riso simultâneo, o livro emprestado «como senha»), o respeito pelo mistério do outro (a porta entreaberta, o limiar não pisado, «o pudor como afecto»), a liberdade como matéria do vínculo (o pacto sem cláusulas, «escolher de novo cada manhã»), e a crítica bem-humorada da «hierarquia romântica como gaiola» — a constelação sétima chega a falar da «deposição do trono» do amor romântico e do «casamento das almas» que a amizade realiza sem contrato. O verso-tese do conjunto está no segundo soneto: «o verbo amar / é deixar livre o outro na sua mão». Há ecos perceptíveis de Montaigne e da filia aristotélica, mas filtrados por uma sensibilidade bíblica — Adão nomeia as feras e recebe Eva, mas o Éden fecha-se, sugere um soneto audacioso, porque no paraíso «não tinha cabido / um afecto sem corpo nem mandado»: nem o próprio Deus conhecia ainda a amizade.

Formalmente, o livro confirma o classicismo do autor: soneto decassilábico de corte camoniano, com a volta reflexiva nos tercetos quase sempre aberta por um «talvez» que é a sua assinatura — a hipótese em vez do dogma, mesmo em verso. No mapa da obra, A Cintilação das Almas faz par com Perdoar: um canta o laço ferido, o outro o laço gratuito; ambos recusam reduzir o afecto a função ou contrato. E é difícil não ler o livro à luz da tese XVIII: numa obra que tanto pensa alianças, pactos e traições entre Estados, este volume estuda a única aliança que não assenta em interesse — «o pacto sem cláusulas». O estratega que conhece o preço de tudo escreve aqui sobre a única coisa que não tem preço; e é por sabê-lo que o resto da obra nunca confunde aliança com amizade, nem cálculo com lealdade.