Ética y sociedad

El tercer eje de la obra de Hermínio Cerqueira desciende de la escala de las grandes potencias a la escala europea y portuguesa, y es aquí donde el catálogo revela su cara más constructiva. Si los ejes geopolíticos diagnostican un mundo en fragmentación, este eje pregunta qué puede hacer Europa, y dentro de ella Portugal, con ese diagnóstico. Los cinco libros que lo componen forman un programa coherente de economía política: la soberanía pensada como suma de capacidades (Autonomia Estratégica), la crítica de las reglas presupuestarias que la estrangulan (O Mito dos 3%), el tratado estratégico que la proyecta en la década 2026–2036 (A Esperança Lúcida / Lucid Hope), el contrato social que debe sostenerla desde dentro (A Economia da Dignidade) y la casa común que la alberga (A Bíblia do Ambiente). En todos, la misma convicción estructurante: las dependencias se pagan, y las opciones de soberanía —energética, tecnológica, presupuestaria, social, ecológica— se construyen o se pierden por decisión.

El cuarto eje constituye el laboratorio democrático de la obra: tres libros que analizan, desde ángulos complementarios, la crisis de la democracia liberal en el primer cuarto del siglo XXI. Dos toman por objeto el caso estadounidense —Trump como fenómeno estructural en uno, Trump como perfil psicológico, político y social en el otro— y el tercero trae el problema a casa, examinando la crisis de la derecha democrática portuguesa y europea y su encuentro con la extrema derecha. La convicción metodológica es la misma en los tres: el demagogo es a la vez causa y síntoma, y comprender lo que lo hizo posible —la desigualdad, el resentimiento, la fragmentación mediática, la posverdad— es la primera forma de resistencia. Ninguno de estos libros es neutral: todos asumen una posición declaradamente democrática; pero todos se niegan a sustituir el análisis por la indignación.

Si los ejes anteriores de esta obra comentada mostraron al estratega, al analista geopolítico y al polemista cívico, este sexto eje revela el suelo del que todo ello brota: una vida interior trabajada con paciencia de artesano, entre la oración interrogativa, la meditación zen y la forma fija del soneto. Es aquí donde la tesis XVIII del Manifiesto —«un estratega que no siente no es estratega: es solo cálculo»— encuentra su demostración más completa. Los libros reunidos en este eje no son un desvío de la obra política y estratégica de Hermínio Cerqueira; son su condición de posibilidad. El hombre que analiza guerras y crisis energéticas es el mismo que se sienta «antes del nombre», que pregunta con Job bajo el cielo vacío, que aprende con los apócrifos de Nag Hammadi a distinguir la fe adulta del hábito devoto. La coherencia del conjunto es notable: un único gesto —detenerse, escuchar, preguntar— desplegado en formas muy diversas, del ensayo teológico de mil seiscientas páginas al haiku disfrazado de soneto alejandrino, del poema en prosa largo y respirado a la octava camoniana en endecasílabo heroico. Tres grandes diálogos atraviesan el eje: el diálogo con los Evangelios silenciados (Tomás, Felipe, María Magdalena), que da al autor su teología de la pregunta; el diálogo con la tradición zen y budista (Huang Po, el kintsugi, el tonglen), que le da la disciplina del silencio y de la impermanencia; y el diálogo con Camões, que le da la medida épica para cantar ya no la expansión marítima, sino el regreso de las carabelas cargadas de saber. Entre estos tres polos, la lírica personal —el perdón, la amistad, el duelo, la infancia en el Miño, la nieta a quien todo está dedicado— tiende el puente entre lo universal y lo doméstico. El lector que entre en este eje comprenderá, por fin, por qué el resto de la obra nunca es «solo cálculo».