Éthique et société

Le troisième axe de l’œuvre d’Hermínio Cerqueira descend de l’échelle des grandes puissances à l’échelle européenne et portugaise — et c’est ici que le catalogue révèle son visage le plus constructif. Si les axes géopolitiques diagnostiquent un monde en fragmentation, cet axe demande ce que l’Europe, et en son sein le Portugal, peut faire de ce diagnostic. Les cinq livres qui le composent forment un programme cohérent d’économie politique : la souveraineté pensée comme somme de capacités (Autonomia Estratégica), la critique des règles budgétaires qui l’étranglent (O Mito dos 3%), le traité stratégique qui la projette dans la décennie 2026–2036 (A Esperança Lúcida / Lucid Hope), le contrat social qui doit la soutenir de l’intérieur (A Economia da Dignidade) et la maison commune qui l’abrite (A Bíblia do Ambiente). Dans tous, la même conviction structurante : les dépendances se paient, et les options de souveraineté — énergétique, technologique, budgétaire, sociale, écologique — se construisent ou se perdent par décision.

Le quatrième axe constitue le laboratoire démocratique de l’œuvre : trois livres qui analysent, sous des angles complémentaires, la crise de la démocratie libérale au cours du premier quart du XXIᵉ siècle. Deux prennent pour objet le cas américain — Trump comme phénomène structurel dans l’un, Trump comme profil psychologique, politique et social dans l’autre — et le troisième ramène le problème chez nous, en examinant la crise de la droite démocratique portugaise et européenne et sa rencontre avec l’extrême droite. La conviction méthodologique est la même dans les trois : le démagogue est à la fois cause et symptôme, et comprendre ce qui l’a rendu possible — l’inégalité, le ressentiment, la fragmentation médiatique, la post-vérité — est la première forme de résistance. Aucun de ces livres n’est neutre : tous assument une position résolument démocratique ; mais tous refusent de substituer l’indignation à l’analyse.

Si les axes précédents de cette œuvre commentée ont montré le stratège, l’analyste géopolitique et le polémiste civique, ce sixième axe révèle le sol d’où tout cela jaillit : une vie intérieure travaillée avec une patience d’artisan, entre la prière interrogative, la méditation zen et la forme fixe du sonnet. C’est ici que la thèse XVIII du Manifeste — « un stratège qui ne ressent pas n’est pas un stratège : il n’est que calcul » — trouve sa démonstration la plus complète. Les livres réunis sur cet axe ne sont pas un détour par rapport à l’œuvre politique et stratégique d’Hermínio Cerqueira ; ils en sont la condition de possibilité. L’homme qui analyse guerres et crises énergétiques est le même qui s’assoit « avant le nom », qui interroge avec Job sous le ciel vide, qui apprend des apocryphes de Nag Hammadi à distinguer la foi adulte de l’habitude dévote. La cohérence de l’ensemble est remarquable : un seul geste — s’arrêter, écouter, demander — déployé sous des formes très diverses, de l’essai théologique de mille six cents pages au haïku déguisé en sonnet alexandrin, du long poème en prose qui respire à l’octave camonienne en décasyllabes héroïques. Trois grands dialogues traversent l’axe : le dialogue avec les Évangiles réduits au silence (Thomas, Philippe, Marie-Madeleine), qui donne à l’auteur sa théologie de la question ; le dialogue avec la tradition zen et bouddhiste (Huang Po, le kintsugi, le tonglen), qui lui donne la discipline du silence et de l’impermanence ; et le dialogue avec Camões, qui lui donne la mesure épique pour chanter non plus l’expansion maritime, mais le retour des caravelles chargées de savoir. Entre ces trois pôles, la lyrique personnelle — le pardon, l’amitié, le deuil, l’enfance au Minho, la petite-fille à qui tout est dédié — jette un pont entre l’universel et le domestique. Le lecteur qui entre dans cet axe comprendra enfin pourquoi le reste de l’œuvre n’est jamais « que calcul ».