Etica e società

Il terzo asse dell’opera di Hermínio Cerqueira scende dalla scala delle grandi potenze a quella europea e portoghese — ed è qui che il catalogo rivela il suo volto più costruttivo. Se gli assi geopolitici diagnosticano un mondo in frammentazione, questo asse si chiede che cosa possano fare di quella diagnosi l’Europa e, al suo interno, il Portogallo. I cinque libri che lo compongono formano un programma coerente di economia politica: la sovranità pensata come somma di capacità (Autonomia Estratégica), la critica delle regole di bilancio che la soffocano (O Mito dos 3%), il trattato strategico che la proietta nel decennio 2026–2036 (A Esperança Lúcida / Lucid Hope), il contratto sociale che deve sostenerla dall’interno (A Economia da Dignidade) e la casa comune che la ospita (A Bíblia do Ambiente). In tutti, la stessa convinzione strutturante: le dipendenze si pagano, e le opzioni di sovranità — energetica, tecnologica, di bilancio, sociale, ecologica — si costruiscono o si perdono per decisione.

Il quarto asse costituisce il laboratorio democratico dell’opera: tre libri che analizzano, da angolazioni complementari, la crisi della democrazia liberale nel primo quarto del XXI secolo. Due hanno per oggetto il caso americano — Trump come fenomeno strutturale nell’uno, Trump come profilo psicologico, politico e sociale nell’altro — e il terzo porta il problema in casa, esaminando la crisi della destra democratica portoghese ed europea e il suo incontro con l’estrema destra. La convinzione metodologica è la stessa in tutti e tre: il demagogo è al tempo stesso causa e sintomo, e comprendere ciò che lo ha reso possibile — la disuguaglianza, il risentimento, la frammentazione mediatica, la post-verità — è la prima forma di resistenza. Nessuno di questi libri è neutrale: tutti assumono una posizione dichiaratamente democratica; ma tutti rifiutano di sostituire l’analisi con l’indignazione.

Se gli assi precedenti di quest’opera commentata hanno mostrato lo stratega, l’analista geopolitico e il polemista civile, questo sesto asse rivela il terreno da cui tutto ciò scaturisce: una vita interiore lavorata con pazienza d’artigiano, tra la preghiera interrogativa, la meditazione zen e la forma fissa del sonetto. È qui che la tesi XVIII del Manifesto — «uno stratega che non sente non è uno stratega: è solo calcolo» — trova la sua dimostrazione più compiuta. I libri riuniti in questo asse non sono una deviazione dall’opera politica e strategica di Hermínio Cerqueira; ne sono la condizione di possibilità. L’uomo che analizza guerre e crisi energetiche è lo stesso che siede «prima del nome», che interroga con Giobbe sotto il cielo vuoto, che impara dagli apocrifi di Nag Hammadi a distinguere la fede adulta dall’abitudine devota. La coerenza dell’insieme è notevole: un unico gesto — fermarsi, ascoltare, domandare — dispiegato in forme molto diverse, dal saggio teologico di milleseicento pagine all’haiku travestito da sonetto alessandrino, dal poema in prosa lungo e di ampio respiro all’ottava camoniana in endecasillabi eroici. Tre grandi dialoghi attraversano l’asse: il dialogo con i Vangeli ridotti al silenzio (Tommaso, Filippo, Maria Maddalena), che dà all’autore la sua teologia della domanda; il dialogo con la tradizione zen e buddhista (Huang Po, il kintsugi, il tonglen), che gli dà la disciplina del silenzio e dell’impermanenza; e il dialogo con Camões, che gli dà la misura epica per cantare non più l’espansione marittima, ma il ritorno delle caravelle cariche di sapere. Tra questi tre poli, la lirica personale — il perdono, l’amicizia, il lutto, l’infanzia nel Minho, la nipote a cui tutto è dedicato — fa da ponte tra l’universale e il domestico. Il lettore che entrerà in questo asse capirà, finalmente, perché il resto dell’opera non sia mai «solo calcolo».